José Romero Losacco: repensar la modernidad desde el Sur global

En Historias globales desde el sur. Sistema-mundo y divergencia colonial, José Romero Losacco emprende un recorrido ambicioso: revisar los fundamentos historiográficos de la modernidad, discutir el debate sobre la “gran divergencia” y proponer una mirada global anclada en América Latina. La obra no solo dialoga con la teoría del sistema-mundo, sino que cuestiona sus presupuestos y abre un programa de investigación de largo aliento.

—¿Cómo surge la idea de escribir este libro?

—Nace de una necesidad que identificamos en Venezuela, en los primeros años de la Revolución Bolivariana, cuando comenzaron a crearse nuevas universidades públicas después de más de 30 años sin fundar ninguna. La orientación era que no solo fueran universidades nuevas, sino con enfoques alternativos. Eso nos obligó a repensar contenidos, programas, perspectivas.

Romero Losacco ya trabajaba desde el giro descolonial y, tras concluir su doctorado y realizar un posdoctorado, decidió retomar una inquietud pendiente: volver a la historia y revisar las fuentes del propio giro descolonial.

—No se trataba solo de leer a los autores canónicos, sino de mirar las fuentes historiográficas que usaba, por ejemplo, el maestro Enrique Dussel, que es transversal en el libro. Queríamos repensar la historia desde allí para continuar construyendo programas de formación con otra base.

El libro comenzó a gestarse entre 2017 y 2018, en un contexto de alta conflictividad política en Venezuela. Para el autor, la coyuntura reveló tensiones dentro del propio campo intelectual latinoamericano.

—Nos sorprendió ver a intelectuales de izquierda posicionarse del lado de argumentos que provenían de Washington, pidiendo intervenciones “humanitarias”. Nos preguntamos si eso era solo una cuestión de posición de clase o si había elementos teóricos en el giro descolonial que explicaban esas decisiones políticas.

Así, la obra combina debate teórico —como la sociología histórica de Immanuel Wallerstein— con interrogantes políticos urgentes.

—¿Qué significa para ti pensar lo global desde el Sur?

—Implica hacer una arqueología descolonial del sistema-mundo. Darnos cuenta de las múltiples interacciones que conformaron lo que llamamos modernidad o capitalismo.

En diálogo con Ramón Grosfoguel, el autor retoma la tesis de que la modernidad sería la continuidad secularizada de la cristiandad. Si esto es así, argumenta, es necesario buscar en la cristiandad previa a 1492 elementos que expliquen sus derivas modernas.

Ese ejercicio obliga a descentralizar Europa y ampliar la geografía histórica: dialogar con el mundo musulmán, el sur del Mediterráneo, las estepas euroasiáticas, el mundo mongol y China.

—Cuando se habla del Mediterráneo, casi siempre se piensa desde el norte. El sur aparece solo cuando conviene al relato bíblico. Nosotros quisimos romper con esa lógica.

Uno de los ejes del libro es el debate en torno a “la gran divergencia”: la pregunta sobre cuándo y por qué Europa desplazó a China como centro de la economía mundial. Este debate, intensificado desde inicios del siglo XXI, se volvió central a partir de la reemergencia china como potencia global.

—Nos dimos cuenta de que incluso ese debate estaba planteado desde el Norte global. América Latina apenas aparecía. Si seguíamos discutiendo con esas preguntas, nos subíamos a la carreta eurocéntrica.

De esa toma de conciencia surge la noción de “historias globales desde el sur”: no negar la importancia de las reconexiones globales, sino formular las preguntas desde la experiencia latinoamericana y desde un marco teórico distinto.

El libro propone una periodización más amplia de la modernidad. Retomando categorías de Enrique Dussel —modernidad temprana, madura y tardía—, Romero Losacco las aplica a la cristiandad, sosteniendo que lo que hoy llamamos modernidad es en realidad una “cristiandad tardía”.

—Queremos incorporar la escolástica en la historia de la modernidad. La modernidad la despacha como mera teología, pero creemos que es fundamental.

Uno de los proyectos futuros profundizará en la relación entre escolástica e islam. Según el autor, la cristiandad reaccionó al islam, fagocitó tradiciones humanas ajenas y las invirtió. Un ejemplo que desarrolla en el libro es el de la encomienda y sus antecedentes en tradiciones musulmanas, trazando un arco que va de América a Al-Ándalus, de allí a Italia y a la península arábiga.

Romero Losacco insiste en que Historias globales desde el sur no ofrece respuestas definitivas, sino que abre caminos.

—Más que una línea de investigación, es un programa. La tarea ahora es darle contenido a cada una de esas etapas de la cristiandad y profundizar en sus implicaciones históricas.

La obra, fue presentada recientemente en el Palacio de Minería, el autor invita a revisar los códigos del universalismo moderno y a replantear la narrativa global desde América Latina. En tiempos de reconfiguración geopolítica, su propuesta es clara: no basta con estudiar la historia mundial; es necesario reescribirla desde el Sur.

Foto: Especial.